JESU FORSTÅELSE AV MENNESKETS NATUR I LUKAS 17
Av Brian Chilton

Oversatt herfra.

Noen har hevdet at Jesus ikke var en teolog. Det er sikkert at han ikke satte seg ned og skrev en systematisk teologibok. Imidlertid betegner Jesu lære en dyp teologi som resonerte med hans forståelse av Gud, Jesu egen identitet, Guds dom og av Guds frelsesplan. I tillegg kan man se Jesu forståelse av menneskeheten og dens forhold til Gud.

Et slikt eksempel på det siste finnes i Lukas-evangeliet 17,1–4. Jesus understreker viktigheten av å irettesette dem som forgår seg, mens han også opprettholder en tilgivende ånd når omvendelse blir søkt (v3) I vers 1 avslører Jesus implisitt sin forståelse av menneskeheten. Han uttaler: "Forførelser vil helt sikkert komme, men ve den som de kommer fra! Det ville være bedre for ham å bli kastet i havet med en møllestein om halsen enn at han skulle lokke en av disse små til fall" (Lukas 17: 1-2, CSB). I disse uttalelsene fra Jesus kan man finne tre teologiske sannheter knyttet til syndigheten av menneskets natur og dens virkninger.

1. Mennesker er ufullkomne frem til evigheten. Man må spørre seg, hvorfor er det sikkert at lovbrudd skal komme? For å svare på dette spørsmålet; først visste Jesus at på denne siden av evigheten at mennesker er ufullkomne mennesker. Forseelser vil komme fordi mennesker er ødelagte sjeler som ikke kan leve opp til standardene i Guds lov. Millard Erickson bemerker om synd at "Et vanlig element som løper gjennom alle de forskjellige måtene å karakterisere synd på, er ideen om at synderen har unnlatt å oppfylle Guds lov" (Erickson, Christian Theology, 528). Alle har en syndig natur som betyr at alle gjør galt. Selv kristne, selv om de er frelst, er utsatt for syndig oppførsel. Forskjellen er at kristne blir frelst ved Guds nåde. Paulus, apostelen, bemerket: "Det gode som jeg vil, gjør jeg ikke, men det onde som jeg ikke vil, det gjør jeg." (Rom. 7,19, DNB-11). Hvorfor? Paulus sier at det er 'synden som bor i meg' (Rom. 7,20, DNB-11). Derfor, hvis vi alle er syndige av natur, så vil vi til slutt krenke noen, enten det er forsettlig eller ikke, og vil lide fra lovbrudd, enten det er forsettlig eller ikke. Dermed kan vi i denne verden ikke leve uten tilstedeværelse av lovbrudd. Spørsmålet er, hvordan håndterer vi overtredelser når de kommer.

2. Mennesker er tilbøyelige til å gjøre opprør. For det andre visste Jesus at mennesker er tilbøyelige til å gjøre opprør mot Gud. Erickson bemerker at “syndens essens ganske enkelt er en unnlatelse av å la Gud være Gud” (Erickson, Christian Theology, 530). Mennesker ønsker å ha kontroll over sitt eget domene. Av den grunn liker folk generelt ikke ideen om at noe, eller rettere sagt noen, eksisterer som er høyere enn deres egen opplevde autoritet. Tenk på det. Hvis Gud eksisterer, er Gud høyere enn noen menneskelig stilling i virksomhet eller regjering. Til og med presidenter og diktatorer er under dette øverste vesenets autoritet. I stedet for å godta Guds autoritet, gjør folk opprør mot det. På grunn av det opprøret begår mennesker onde handlinger mot Gud og andre. Det bringer oss til vår siste vurdering av det Jesu lære om menneskets natur.

3. Mennesker er på vei mot ødeleggelse. For det tredje observerer Jesus at mennesker er på vei mot ødeleggelse på grunn av deres opprørske veier. Forsyndelser bringer dom. Jesus argumenterer for at en person som med vilje sårer en annen person eller fører en person til å synde, ville hatt bedre av å hoppe i havet med en kvernstein bundet rundt halsen enn å møte dommedagen. Kvernsteiner ble brukt til å male korn. De var sirkulære steiner som var festet til dyr som ledet steinene rundt og rundt mens de malte kornet som var plassert under steinen. Møllesteiner kan veie rundt et tonn eller mer! Kan du forestille deg? For å sette en moderne vri på illustrasjonen, ville en person som mishandler og gjør andre vondt ha bedre av å bli bundet opp av mafiaen og kastet i havet, fremfor å møte Gud på dommedag. .. All spøk til side, mennesker er selvdestruktive. Samfunn ødelegger andre samfunn. Nasjoner reiser seg mot andre nasjoner. I vår moderne stat har vi nå våpen som kan utslette livet på jorden. Det eneste frelsende middelet for menneskeheten finnes i Gud.

Med bare et par vers og et par utsagns lengde, avdekker Jesus en dyp teologi som angår menneskets syndige natur og dets visse ødeleggelse som følge av ens opprør mot Gud. Men håp er å finne. Forsoning med Gud og med andre er mulig. Jesus lærer at en person skal være villig til å irettesette en lovbryter, men være villig til å tilgi akkurat slik Gud tilgir dem. Når vi ser på vår verden med alle skuddvekslingene, alle drapene og alt hatet, lurer vi på hvordan det har seg at vi kan ha fred. Svaret finnes i Gud. Vi vil aldri se fullstendig fred på denne jorden. å ha Guds fred tyder heller ikke på at alle konflikter vil opphøre. Men det betyr at en person kan ha Guds fred og sinnsro i sitt liv til tross for de kaotiske omstendighetene som florerer.

Kilder
Erickson, Millard J. Christian Theology. Third Edition. Grand Rapids: Baker Academic, 2013.

Brian G. Chilton er grunnleggeren av BellatorChristi.com , verten for The Bellator Christi Podcast, og forfatteren av den snart utgitte boken The Layman's Manual on Christian Apologetics. Han mottok sin Master of Divinity in Theology fra Liberty University (med høy utmerkelse); sin Bachelor of Science in Religious Studies and Philosophy fra Gardner-Webb University (med utmerkelse); og fikk sertifisering i Christian Apologetics fra Biola University. Brian er for tiden påmeldt Ph.D. program i teologi og apologetikk ved Liberty University og er medlem av Evangelical Theological Society og Evangelical Philosophical Society. Brian har vært i tjenesten i nesten 20 år og tjener som seniorpastor i Westfield Baptist Church i det nordvestlige Nord-Carolina.
Opprinnelig bloggkilde: -her.